Решил в этом постинге начать сбор материалов относительно "Херувимского ладана". Пожалуйста, пишите в комменты если что-нибудь интересное встретится. Для начала статья, которую я написал для Википедии:
Херуви́мский ла́дан — недогоревшие кусочки (огарины) ладана, которые остаются в кадиле после каждения во время исполнения Херувимской песни. В старину им приписывали целебные свойства.[1] В России XVIII—XIX веков «херувимский ладан» считался лечебным средством. В среде духовенства считалось, что священнику не стоит давать такой ладан прихожанам, так как использование его в лечебных и магических целях является «полуязыческим суеверием». Особенно эта традиция была укоренена в Киево-Печерской лавре для лечения кликуш.[2]
«Пишешь, что и святую воду пьешь, и херувимский ладан куришь, а мира не обретаешь. Святую воду следует пить реже, а херувимский ладан не кури. Не поможет тебе никакой ладан, так как все дело в высокоумии, от котораго усиливаются все твои душевныя брани, и ты лишаешься мира».
— Собрание писем преподобного Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим
В русской народной магии такой ладан использовался в кладоискательстве. При поиске клада кладоискатель должен был иметь при себе крест, херувимский ладан, страстную свечу.[3]
На данный момент нет письменной или устной информации, подтверждающей использование «херувимского ладана» в наши дни. В церковных лавках сейчас можно встретить ладан с таким названием, но это лишь дань древней традиции.
Сама идея «херувимского ладана», как и связанные с ним поверья, русскими авторами в XIX веке воспринималась с некоторой иронией. Так, например, Николай Лесков в «Мелочах архиерейской жизни» писал: «Иноческое фанатизирование довело этого человека до того, что он совсем очудачел. Он не только „целоденно молился“, но даже спал в какой-то освященной „срачице“, опоясанный пояском с мощей св. Митрофана, в рукавичках св. Варвары и в шапочке Иоанна Многострадального, а проснувшись, занимался химией: дробил „херувимский ладан“ из пещеры гроба и гомеопатически рассиропливал св. елей и воду для раздачи несчастным».[4].
[править]Примечания
1 Херувим // Толковый словарь живого великорусского языка
2 Марина Власова. «Русские суеверия» М., Азбука, 2000 стр. 239
3 История кладоискательства на Руси
4 Н. С. Лесков. «Мелочи архиерейской жизни». Собрание сочинений в 11 томах. Т. 6. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957
МатериалыИз жития монахини Досифеи.
Затворница Досифея (до монашества Дария) подвизалась в Китаевской мужской пустыне, выдавая себя за монаха — Досифея. Досифею приходил народ за советами и утешением. Советы его были мудры; он был прозорлив и читал в сердцах людей. В 1770 году он предсказал страшное несчастие, причем давал приходящим по кусочку
херувимского ладана, приказывая покурить им в своем доме. Скоро началась моровая язва, причем она миновала дома тех, кто получил ладан.
"Сказание о преподобной Досифее, подвизавшейся под именем старца-затворника и рясофорного монаха Киево-Печерской лавры Досифея". Киев, 2007.